Archive for the ‘Λευτέρης Παπαδημητρίου’ Category

This entry is part 14 of 22 in the series εντός των βημάτων

%cf%83%ce%b1%ce%bc%ce%bf%ce%b8%cf%81%ce%b1%ce%ba%ce%b7

Ἡ Σαμοθράκη εἶναι γνωστὴ ἀπὸ τὴν ἀρχαιότητα ὡς τὸ «Ἱερὸ Νησί», λόγῳ τῶν Καβείριων Μυστηρίων. Τὸ ὂνομα τοῦ νησιοῦ σημαίνει «ψηλὴ Θράκη». Τὸ ψηλότερο βουνό της εἶναι τὸ Σάος, μὲ κορυφή του τὸ Φεγγάρι, καθὼς εἶναι τόσο ψηλὸ ποὺ κρύβει τὸ φεγγάρι. Κατὰ τὸν Ὂμηρο, ἀπὸ ‘κεῖ παρακολούθησε ὁ Ποσειδώνας τὸν Τρωϊκὸ Πόλεμο. Τὸ νησὶ εἶναι παγκοσμίως γνωστό, λόγῳ τοῦ διάσημου ἀρχαιοελληνικοῦ ἀγάλματος τῆς Νίκης, τὸ ὁποῖο βρέθηκε τὸ 1863 καὶ ἐκτίθεται στὸ μουσεῖο τοῦ Λούβρου.

Παραπομπή: ingolden.gr

Η λαογραφία και η παράδοση εκφράζονται μέσα από ένα χορό, που κατά τόπους είναι διαφορετικός. Τι εκφράζει και ποια ανάγκη του λαού αποτυπώνεται σε κάθε χορό? Από αυτή την Κυριακή και κάθε Κυριακή στις 10:30  “εντός των βημάτων” η νέα σειρά του Λευτέρη Παπαδημητρίου.

This entry is part 13 of 22 in the series εντός των βημάτων

 

komic_0001

Ὁ χορὸς κατέχει κεντρικὴ θέση στὴν κοινωνικὴ ζωὴ τῶν ντόπιων χωριῶν τῆς Δράμας. Ὑπάρχουν σημαντικὲς ὁμοιότητες τόσο στὶς κινητικὲς μορφὲς ὃσο καὶ στὰ ρυθμικὰ σχήματα. Παρόλα αὐτά, τὸ κάθε χωριὸ διατηρεῖ τὰ δικά του, ἰδιαίτερα, πολιτισμικὰ καὶ χορευτικὰ στοιχεῖα, τὰ ὁποῖα βρίσκονται σὲ διαρκὴ ἀλληλεπίδραση μὲ τὰ κοινωνικά, πολιτικὰ καὶ πολιτισμικὰ γεγονότα. Οἱ χορευτικὲς πρακτικὲς χαρακτηρίζονται ἀπὸ μεγάλη ρευστότητα καὶ ἀκολουθοῦν τὴν ντόπια χορευτικὴ ἐμπειρία καὶ λογική.

Γενικὰ μποροῦμε νὰ διακρίνουμε τὸ χορὸ στὰ χωριὰ τῆς Δράμας σὲ κυκλικοὺς καὶ ἀντικρυστούς. Ὡς κυριότερη, ὃμως, ἰδιαιτερότητα μποροῦμε νὰ διακρίνουμε τὸ γεγονὸς ὃτι ὁ χορός ἀλλάζει ἀνάλογα μὲ τὸ χῶρο. Δηλαδή, σὲ ἀνοικτοὺς χώρους κάποιοι χοροὶ χορεύονται κυκλικά, ἐνῶ σὲ κλειστοὺς χώρους χορεύονται ἀντικρυστά.

Παραπομπή: Παπακώστας, Χ., Πραντσίδης, Ἰ., Πολλάτου, Ἐ., 2006. Ὁ Παραδοσιακὸς Χορὸς στὰ Χωριὰ τοῦ Νομοῦ Δράμας: Ἐθνογραφικὰ Στοιχεῖα καὶ Ρυθμοκινητικὴ Ἀνάλυση. Ἀναζητήσεις στὴν Φυσικὴ Ἀγωγὴ καὶ τὸν Ἀθλητισμό, τ. 4(3), σελ. 430-441.

Η λαογραφία και η παράδοση εκφράζονται μέσα από ένα χορό, που κατά τόπους είναι διαφορετικός. Τι εκφράζει και ποια ανάγκη του λαού αποτυπώνεται σε κάθε χορό? Από αυτή την Κυριακή και κάθε Κυριακή στις 10:30  “εντός των βημάτων” η νέα σειρά του Λευτέρη Παπαδημητρίου.

This entry is part 12 of 22 in the series εντός των βημάτων

entos-ton-vimaton-crete

«Ὁ χαρακτήρας τῆς Κρήτης καὶ τῶν κατοίκων της ἀντανακλᾶται στὴ μουσικὴ καὶ τοὺς χορούς της. Εἶναι ἀπὸ τὰ ἐλάχιστα μέρη τῆς Ἑλλάδας ὃπου ἡ παραδοσιακὴ μουσική του ταυτότητα διευρύνεται ἀντὶ νὰ παραμένει στάσιμη ἢ νὰ συρρικνώνεται. Ὁ λαὸς τῆς Κρήτης ἒχει μάθει ἐδὼ καὶ χιλιάδες χρόνια τὸν τρόπο ἒτσι ὣστε νὰ ἀφομοιώνει δημιουργικὰ καὶ ἐνεργητικὰ τὶς ἐπιδράσεις καὶ τὰ στοιχεῖα ἀπὸ τοὺς πολιτισμοὺς μὲ τοὺς ὁποίους ἒρχεται σὲ ἐπαφή».

«Οἱ σύγχρονοι κρητικοὶ χοροὶ εἶναι ἰδιαίτερα ἐνεργητικοί, γρήγοροι καὶ χαρακτηρίζονται ὡς πολεμικοί. Οὐσιαστικὰ ἀναπαριστοῦν τὰ στοιχεῖα τῆς φύσης, τὴ φουρτουνιασμένη θάλασσα καὶ τὰ ἂγρια καὶ ἀπόκρημνα κρητικὰ βουνά. Οἱ πιὸ ἀργοὶ χοροί, στοὺς ὁποίους συμμετέχουν καὶ γυναῖκες, εἶναι χοροὶ ποὺ ἀφοροῦν τὸν γάμο καὶ τὸν ἒρωτα».

Παραπομπή: destinationcrete.gr

Η λαογραφία και η παράδοση εκφράζονται μέσα από ένα χορό, που κατά τόπους είναι διαφορετικός. Τι εκφράζει και ποια ανάγκη του λαού αποτυπώνεται σε κάθε χορό? Από αυτή την Κυριακή και κάθε Κυριακή στις 10:30  “εντός των βημάτων” η νέα σειρά του Λευτέρη Παπαδημητρίου.

This entry is part 11 of 22 in the series εντός των βημάτων

qq_0001

 

 

Ἡ Ρόδος εἶναι γνωστὴ ὡς τὸ νησὶ τῶν ἰπποτῶν. Τὸ 1309 πουλήθηκε στὸ τάγμα τῶν Ἰπποτῶν τοῦ Ἁγίου Ἰωάννη τῆς Ἰερουσαλῆμ. Ἒχοντας ὀπισθοχωρήσει τὸ τάγμα ἀπὸ τὴν Ἰερουσαλὴμ καὶ ἀργότερα ἀπὸ τὴν Κῦπρο, ἲδρυσε τὴν ἒδρα του στὴ Ρόδο καὶ ἀπέκτησε ἠγετικὸ ρόλο στὴν Ἀνατολικὴ Μεσόγειο, ἐκείνη τὴν ἐποχή.

Τὸ 1523 ἡ Ρόδος παραδίδεται στοὺς Ὀθωμανούς, ὓστερα ἀπὸ πολύμηνη πολιορκία τοῦ σουλτάνου Σουλεϊμᾶν τοῦ Μεγαλοπρεπῆ. Μαζὶ μὲ τοὺς ἰππότες ἀποχώρησαν ἀπὸ τὸ νησί περίπου 3000 μὲ 4000 Ἓλληνες. Ὃσοι παρέμειναν ἀναγκάστηκαν νὰ ἐγκαταλείψουν τὰ σπίτια του καὶ νὰ μετακινηθοῦν ἒξω ἀπὸ τὰ τείχη τῆς πόλης. Ἒτσι δημιουργήθηκαν γύρω ἀπὸ τὴν πόλη τὰ περίφημα «μαράσια», τὰ ὁποῖα ἦταν συνοικίες ποὺ στὴν καρδιά τους εἶχαν μία ἐνορία.

Παραπομπή: el.wikipedia.org

Η λαογραφία και η παράδοση εκφράζονται μέσα από ένα χορό, που κατά τόπους είναι διαφορετικός. Τι εκφράζει και ποια ανάγκη του λαού αποτυπώνεται σε κάθε χορό? Από αυτή την Κυριακή και κάθε Κυριακή στις 10:30  “εντός των βημάτων” η νέα σειρά του Λευτέρη Παπαδημητρίου.

This entry is part 10 of 22 in the series εντός των βημάτων

entos

 

Τὸ παλαμήδι εἶναι φρούριο τοῦ Ναυπλίου, τὸ ὁποῖο κατασκευάστηκε τὸ 1867 ἀπὸ τοὺς Βενετούς, ὓστερα ἀπὸ τὴν κατάληψη τοῦ λόφου στὸν ὁποῖο βρίσκεται, μετὰ ἀπὸ μάχη μὲ τοὺς Ὀθωμανούς. Τὸ 1715, οἱ Ὀθωμανοὶ τὸ ἀνεκατέλαβαν, ἀνατινάζοντας τμῆμα του.

Κατὰ τὴ διάρκεια τῆς ἑλληνικῆς ἐπαναστάσεως, οἱ Τούρκοι ὀχυρώθηκαν στὸ Παλαμήδι τὸ 1821, ἀλλὰ οἱ Ἓλληνες τὸ κατέλαβαν τὸ 1822. Οὶ στίχοι τοῦ συγκεκριμένου τραγουδιοῦ ἀναφέρονται σὲ αὐτὴν τὴν ἐπιτυχία τῶν Ἑλλήνων. Μετὰ τὴν ἐπανάσταση τὸ Παλαμήδι χρησίμευσε ὡς φυλακή, ὃπου ἒμεινε ἒγκλειστος ὁ Κολοκοτρώνης γιὰ 11 μῆνες, μέχρι ποὺ ἀποφυλακίστηκε μὲ ἐντολὴ τοῦ βασιλιᾶ Ὂθωνα (klarinogreek.com).

Παραπομπή: klarinogreek.com

Η λαογραφία και η παράδοση εκφράζονται μέσα από ένα χορό, που κατά τόπους είναι διαφορετικός. Τι εκφράζει και ποια ανάγκη του λαού αποτυπώνεται σε κάθε χορό? Από αυτή την Κυριακή και κάθε Κυριακή στις 10:30  “εντός των βημάτων” η νέα σειρά του Λευτέρη Παπαδημητρίου.

This entry is part 9 of 22 in the series εντός των βημάτων

kalimnos

Ἡ Κάλυμνος διατήρησε καὶ συνεχίζει νὰ διατηρεῖ ζωντανὲς τὶς παραδόσεις, τὰ ἢθη καὶ τὰ ἒθιμά της στὴν μακραίωνη ἱστορία της καὶ παρὰ τὸ πέρασμα διαφόρων κατακτητῶν, ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ ἀλλοιώσουν τὸν χαρακτήρα της. Σὲ αὐτὴν τὴν διατήρηση τῶν παραδόσεων συμμετέχει ἐνεργὰ καὶ ἡ νέα γενιὰ τοῦ νησιοῦ, οἱ ὁποῖοι ντυμένοι χορεύουν καὶ σήμερα παραδοσιακοὺς νησιώτικοὺς χορούς, ἲσσο, σούστα, καλαματιανό. Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο τιμᾶ αὐτοὺς ποὺ τῆς πρόσφεραν τὴν ἐλευθερία της, διοργανώνοντας παρελάσεις καὶ ἑορταστικὲς ἐκδηλώσεις μὲ παραδοσιακὲς στολὲς καὶ τοπικὰ τραγούδια (gokalymnos.com).

Τὸ συγκεκριμένο παραδοσιακὸ τραγούδι εἶναι βασισμένο σὲ παλιὰ μελωδία ἰδιότυπου χοροῦ μὲ προέλευση ἀπὸ τὴν Νάξο (kanellatou.gr). Προτρέπει τὴν νέα, ἀλλὰ καὶ τὴν παλιὰ γενιά, νὰ χαρεῖ, ὃσο δυνατὸν περισσότερο, τὰ νιάτα καὶ τὴ καθημερινότητα τοῦ βίου, τονίζοντας τὸν περιορισμένο καὶ εὐμετάβλητο χαρακτήρα τῆς ζωῆς.

Παραπομπές: gokalymnos.com

Kanellatou.gr

 

Η λαογραφία και η παράδοση εκφράζονται μέσα από ένα χορό, που κατά τόπους είναι διαφορετικός. Τι εκφράζει και ποια ανάγκη του λαού αποτυπώνεται σε κάθε χορό? Από αυτή την Κυριακή και κάθε Κυριακή στις 10:30  “εντός των βημάτων” η νέα σειρά του Λευτέρη Παπαδημητρίου.

 
This entry is part 8 of 22 in the series εντός των βημάτων

entos-ton-vimaton

Ὑπάρχουν δύο Ἰκαριώτικοι χοροί: ὁ αὐθεντικὸς ποὺ χορεύεται ἀπὸ τοὺς Ἰκαριώτες στὰ πανηγύριά τους καὶ τὸ τραγούδι «Ἰκαριώτικος». Ἡ πρώτη ἐκδοχὴ ἀφορᾶ τὸν αὐθεντικὸ παραδοσιακὸ χορὸ τοῦ νησιοῦ, σὲ ἀντίθεση μὲ τὸ τὶ πιστεύουν οἱ πολλοί.

Στὸν ἰκαριώτικο χορὸ οἱ χορευτὲς πιάνονται ψηλὰ στοὺς ὣμους. Τὰ ὂργανα ποὺ παίζουν τὸν Ἰκαριώτικο εἶναι ἡ τσαμποῦνα, τὸ βιολὶ καὶ στὶς πιὸ σύγχρονες ἐκδοχὲς, ἡ κιθάρα.

Στὰ ἰκαριώτικα πανηγύρια ποὺ γίνονται ὃλο τὸ καλοκαίρι ὁ «Ἰκαριώτικος» δὲν ἀκούγεται ἀπὸ τὶς παραδοσιακὲς ὀρχῆστρες τοῦ νησιοῦ. Αὐτὸ ἑρμηνεύεται ἀπὸ ἀρκετοὺς ὡς προσπάθεια ἀποφυγῆς τῆς σύγχυσης μεταξὺ τοῦ αὐθεντικοῦ χοροῦ καὶ τοῦ τραγουδιοῦ.

Παραπομπές: el.wikipedia.org

Η λαογραφία και η παράδοση εκφράζονται μέσα από ένα χορό, που κατά τόπους είναι διαφορετικός. Τι εκφράζει και ποια ανάγκη του λαού αποτυπώνεται σε κάθε χορό? Από αυτή την Κυριακή και κάθε Κυριακή στις 10:30  “εντός των βημάτων” η νέα σειρά του Λευτέρη Παπαδημητρίου.

This entry is part 7 of 22 in the series εντός των βημάτων

%ce%b1%cc%93%cf%80%ce%bf%cf%88%ce%b5-%cf%84%ce%b7%ce%bd-%ce%ba%ce%b9%ce%b8%ce%b1%cf%81%ce%b1-%ce%bc%ce%bf%cf%85

Οἱ καντάδες εἶναι ἓνα εἶδος μουσικῆς ποὺ συναντᾶται σὲ ὃλα τὰ Ἑπτάνησα, τῆς Κεφαλονιᾶς, ὃμως, ξεχωρίζουν ἀνάμεσα στὶς ἂλλες γιὰ τὶς ἰδιαιτερότητές τους. Πρόκειται γιὰ λαϊκὰ τραγούδια, ποὺ ἒχουν ἐπηρεαστεῖ ἀπὸ τὴν ἰταλικὴ παράδοση, κατὰ τὴ διάρκεια τῆς ἐνετοκρατίας (www. Greece.terrabook.com). Xρειάζονται μεγάλη ἰκανότητα στὸν συντονισμό, κάτι ποὺ οἱ Κεφαλονίτες τραγουδιστὲς διαθέτουν. Παραλλάσουν συχνὰ τοὺς στίχους, φτιάχνοντας νέες διασκευές, χιουμοριστικὲς ἢ πικρές, κρύβοντας πολλὲς φορὲς ἐρωτικὰ ἢ πολιτικὰ μηνύματα (www.kefalonitikanea.gr).

Σύμφωνα μὲ τὰ ἱστορικὰ στοιχεῖα, οἱ καντάδες τῆς Κεφαλονιᾶς πρωτοεμφανίστηκαν στὸ Ληξούρι. Τὰ περισσότερα ἀπὸ αὐτὰ τὰ τραγούδια διαθέτουν ἐρωτικὸ περιεχόμενο, καθὼς τραγουδοῦνταν, κάτω ἀπὸ τὸ παράθυρο κάποιας ἀγαπημένης γυναίκας (greece.terrabook.com). Σύμφωνα μὲ τὸν Ἀθανασίου, οἱ καντάδες κυνηγήθηκαν, ὃπως τὰ ρεμπέτικα τραγούδια, διότι δὲν ταίριαζαν μὲ τὰ ἢθη ποὺ ἢθελε νὰ ἐπιβάλλει ἡ ἑκάστοτε ἐξουσία. Περιεῖχαν σπέρματα ἐπαναστατικότητας, ποὺ ἀφοροῦσε τόσο τὴν ἒκφραση ἐρωτικῶν παθῶν, ὃσο καὶ πολιτικὴ ἀνυπακοή (kefalonitikanea.gr).

Παραπομπές: greece.terrabook.com

Ἀθανασίου, Λ. Καντάδες καὶ Ἀριέτες ἀπὸ Κεφαλονίτες. kefalonitikanea.gr

Η λαογραφία και η παράδοση εκφράζονται μέσα από ένα χορό, που κατά τόπους είναι διαφορετικός. Τι εκφράζει και ποια ανάγκη του λαού αποτυπώνεται σε κάθε χορό? Από αυτή την Κυριακή και κάθε Κυριακή στις 10:30  “εντός των βημάτων” η νέα σειρά του Λευτέρη Παπαδημητρίου.